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(重慶木材加工)不管是“唐詩”還是赫赫有名的“長安城”亦或是“征蓬”、“漢塞”遠(yuǎn)至邊陲。盛唐是一種氣象，擁有最強(qiáng)大的民族自信。木雕藝術(shù)的起源可以追溯到史前，但是，木雕藝術(shù)的繁榮發(fā)展卻是從唐朝開始的。
說起木雕，不得不提到佛教。從古至今，佛教都是木雕藝術(shù)的靈感來源。佛像、菩薩、彌勒甚至金剛、護(hù)法以及寺廟建筑的勾檐斗角，亭臺廊榭的雕梁畫棟，到處都能找到木雕藝術(shù)的身影。
最早的木雕藝術(shù)興盛，是因?yàn)樽诮蹋绕涫欠鸾?。我們今天仍然可以從一些保存完好的古代建筑尤其是唐朝所建的寺廟、道觀、陵墓等一窺當(dāng)年的繁花似錦。

??經(jīng)過初唐時(shí)期的發(fā)展，文化、藝術(shù)開始繁榮，佛教就是在這個(gè)時(shí)候從長安一路向內(nèi)地廣為傳播。全國各地修建了大大小小的寺院，來自長安的佛教寺院以及建筑風(fēng)格被帶到了全國各地。木雕藝術(shù)也隨著寺院的建造，開始在全國各地盛行。
?目前國內(nèi)最具影響力的幾大產(chǎn)區(qū)，幾乎都是從唐朝時(shí)候興起的。比如廣東、福建甚至江浙一帶，除了建筑、玩件以外，佛教木雕是非常重要的一項(xiàng)。幾乎每個(gè)地區(qū)都有相應(yīng)特色的木雕佛像存在。
首先，我們要對木材的優(yōu)劣有一個(gè)基本的判斷，這是判斷木材價(jià)值的基礎(chǔ)。

對于這個(gè)問題，既有專業(yè)鑒定標(biāo)準(zhǔn)，也有經(jīng)驗(yàn)性判斷標(biāo)準(zhǔn)，兩種標(biāo)準(zhǔn)并不能完全相互替代。日常情況下，對于絕大多數(shù)人來說，專業(yè)鑒定是用不上的，而且我國今天木材鑒定只能確定到屬的做法，基本上對識別木材沒有實(shí)際意義，而經(jīng)驗(yàn)性判斷往往更具有可操作性。

經(jīng)驗(yàn)性判斷是否可靠呢？這是毫無疑問的！甚至經(jīng)驗(yàn)性判斷還可以彌補(bǔ)專業(yè)性鑒定的明顯不足，在實(shí)際生活中顯得更為可靠。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)性判斷既有歷代傳承的經(jīng)驗(yàn)積累，也有科學(xué)鑒別的規(guī)律性總結(jié)。因此，木材優(yōu)劣的經(jīng)驗(yàn)性判斷標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)質(zhì)是經(jīng)過千錘百煉的識別木材的常識。